次說發心勝劣云。如來說言。如諸菩薩最初 發心下劣一念福德果報。百千萬劫說不能 盡。況復一日一月一歲乃至百歲。所習諸心 福德果報。豈可說盡。何以故。菩薩所行無 盡。欲令一切衆生皆住無生法忍。得無上菩 提故。次擧喩顯勝云。諸佛子菩薩初始發菩 提心。譬如大海初漸起時。當知皆爲下中上 價乃至無價如意寶珠。作所住處。此寶皆從 大海生故。菩薩發心亦復如是。爲三乘人禪 定智慧一切功德之所生處。復次又如三千 大千世界初漸起時。當知便爲二十五有其 中所有一切衆生。悉皆荷負作依止處。菩薩 亦爾。初漸起時。普爲一切無量衆生。所謂六 道四生。正見邪見。修善習惡。持戒毀戒。尊奉 三寶。謗毀正法。諸魔外道。沙門梵志。乃至四 姓。一切荷負作依止處。次發心相菩提。以 大慈悲爲本。今說菩薩修慈悲等。廣說修於 慈悲喜捨所緣行相。以喩說境界。擧大地塵 大海水一三千乃至十方難知限量等。旣所 緣生界遐不可盡。菩薩發心悉能遍覆如是 衆生。云何諸佛子。是菩提心豈可盡耶。若有 菩薩。聞如是說。不驚不怖。不退不沒。當知是 人決定能發菩提之心。假令無量諸佛如來。 於無量劫讚其功德。亦不可盡。何以故。以 菩提心無限齊故。次說發菩提心因緣云。若 諸菩薩親近善知識。供養諸佛。修集善根。志 求勝法。心常柔和。遭苦能忍。慈悲淳厚。深心 平等。信樂大乘。求佛智慧。若人能具如是十 法。乃能發阿耨菩提之心。且親近善友有八。 大莊嚴論第九偈云。調靜除德增。有勇阿含 富。覺眞善說法。悲深離退減。此偈明第一依 親近。善友具足十種功德者。應堪親近。何謂 爲十。一調伏。謂與戒相應。由根調故。二寂 靜。謂與定相應。由內攝故。三惑除。謂信念與 慧相應。煩惱斷故。四德增。謂戒定慧具不缺 減故。五有勇。謂利益他時不疲倦故。六經富。 謂得多聞故。七覺眞。謂了實義故。八善說。不 顚倒故。九悲深。絕希望故。十離退。於一切時 恭敬說故此所應親近善友相。二物親近有三。一財。謂 恭敬供養。二身。謂隨順給侍。三心。謂給侍時 身心相應。三緣起親近善友有三。一願樂。二 知時。三除慢。四迴向親近。不爲貪著利養。但 爲隨順修行故。五因親近。如所敎授隨順修 行爲親近因。何以故。以此隨順。令彼善友心 生歡喜故。六智親近。爲善解三乘自乘令成 故。七田親近善友。謂嚴淨土。云何名田。以自 所聞法。於衆生相續中而建立故。隨所住佛 土修淸淨因故。八依止親近者。但以法利具 足爲依止。是故親近善友。不以財利具足爲 依止。親近善友差別者有六。一因果差別。謂 過去親近爲因。現在爲果。現在爲因。未來爲 果。二隨法差別。謂善知識所說法門。隨其 差別而修行故。三內外差別。自親近爲內。令 他親近爲外。四麁細差別。自聽爲麁。內心思 惟爲細。五勝劣差別。有慢親近爲劣。無慢親 近爲勝。六遠近差別。現趣爲近。生報親近爲 遠。生報後報無間隔世近遠如次。云何名最 勝親近有五。一淨信。於親近處生淨信故。二 深心。此中有九。一味心。二隨喜心。三希望 心。四無厭心。五廣大心。六勝喜心。七勝利 心。八無染心。九善淨心。三神通。謂依虛空藏 等三昧。而親近故。四方便。謂依無分別智攝 故。五和合者。謂大菩薩以一果入一切果故 彼十種行一一應說之。復有四緣。一思惟諸佛。發菩提心。 復有五種。一者思惟十方三世諸佛。初始發 心具煩惱性。亦如我今。終成正覺。爲無上尊。 以此緣故發菩提心。二者思惟三世諸佛發 大勇猛。各各能得無上菩提。若此菩提可得 法。我亦應得。以此緣故。三者思惟三世諸佛 發大明慧。於無明㲉建立勝心。積集苦行。皆 能自拔超出三界。我亦如是當自拔濟。緣此 事故。四者思惟三世諸佛爲人中雄。皆度生 死煩惱大海。我亦丈夫亦當能度。緣此事故。 五者思惟三世諸佛發大精進。捨身命財求 一切智。我今亦當隨學諸佛。緣此事故。觀身 過患。發菩提心。復有五種。一者自觀我身 五陰四大俱能興造無量惡業。欲捨離故。二 者自觀我身九孔常流臭穢不淨。生厭離故。 三者自觀我身有貪瞋癡無量煩惱燒然善 心。欲滅除故。四者自觀我身如泡如沫念念 生滅是可捨法。欲棄捐故。五者自觀我身無 明所覆常造惡業輪迴五趣。無利益故。求最 勝果。發菩提心。復有五事。一者見諸如來相 好莊嚴光明淸徹遇者除惱。爲修集故。二者 見諸如來法身常住淸淨無染。爲修集故。三 者見諸如來有戒定慧解脫解脫知見淸淨法 聚。爲修集故。四者見諸如來有十力四無畏 大悲三念。爲修集故。五者見諸如來有一切 智。憐愍衆生慈悲普覆。能爲一切愚迷正道。 爲修集故。慈愍衆生。發菩提心。復有五事。一 者見諸衆生爲無明所纏故。二者見諸衆生 爲衆苦所纏。三者見諸衆生集不善業。四者 見諸衆生造極重惡。五者見諸衆生不修正 法無明所纏。復有四事。一者見諸衆生爲癡 愛所惑受大劇苦。二見諸衆生不信因果造 作惡業。三見諸衆生捨離正法信受邪法。四 見諸衆生沒煩惱河。四流所漂衆苦所纏。復 有四事。一見諸衆生畏生老病死。不求解脫 而復造業。二見諸衆生憂悲苦惱而常造作 無有休息。三見諸衆生愛別離苦而不覺悟 方便染著。四者見諸衆生怨憎會苦常起嫌 嫉更復造惡集不善業。復有四事。一見諸衆 生爲愛欲故造作諸惡。二見諸衆生知欲生 苦而不捨欲。三見衆生雖欲求樂不具戒足。 四見衆生雖不樂苦造苦不息造極重惡。復 有四事。一者衆生毀犯重戒。雖復憂懼而猶 放逸。二見衆生興造極惡。五無間苦凶頑。自 蔽不生慚愧。三見衆生謗毀大乘方等正法。 專愚自執方起憍慢。四見衆生雖懷聰哲而 具斷善根。反自貢高永無改悔。不修正法。復 有四事。一見衆生生於八難不聞正法不知 修善。二見衆生値佛出世聞說正法不能受 持。三見衆生染習外道苦身修業永不出離。 四見衆生修得非想非非想定謂是涅槃。善 報旣盡還墮三塗。菩薩見諸衆生無明造業。 長夜受苦。捨離正法。迷於出路。爲是等故。發 大慈悲。志求菩提。如救頭然。一切衆生有苦 惱者。我當拔濟令無有餘。諸佛子我今略說 初行菩薩緣事發心。